您好、欢迎来到现金彩票网!
当前位置:满堂彩 > 此谋攻之法也 >

《孙子兵法》全文翻译

发布时间:2019-07-11 09:31 来源:未知 编辑:admin

  《孙子兵法》全文翻译_文化/宗教_人文社科_专业资料。《孙子兵法》全文翻译 (上) 【始计第一】原文: 孙子曰:兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。 故经之以五事,校之以七计,而索其情。一曰道,二曰天,三曰地,四 曰将,五曰法。道者,令民于上

  《孙子兵法》全文翻译 (上) 【始计第一】原文: 孙子曰:兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。 故经之以五事,校之以七计,而索其情。一曰道,二曰天,三曰地,四 曰将,五曰法。道者,令民于上同意,故可与之死,可与之生,而不畏危 也。天者,阴阳、寒暑、时制也。地者,高下,远近、险易、广狭、死生 也。将者,智、信、仁、勇、严也。法者,曲制、官道、主用也。凡此五 者,将莫不闻,知之者胜,不知之者不胜。故校之以七计,而索其情。曰: 主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵众孰强?士卒孰练?赏罚 孰明?吾以此知胜负矣。 将听吾计,用之必胜,留之;将不听吾计,用之必败,去之。计利以听, 乃为之势,以佐其外。势者,因利而制权也。 兵者,诡道也。故能而示之不能,用而示之不用,近而示之远,远而示 之近。利而诱之,乱而取之,实而备之,强而避之,怒而挠之,卑而骄之, 佚而劳之,亲而离之,攻其无备,出其不意。此兵家之胜,不可先传也。 夫未战而庙算胜者,得算多也;未战而庙算不胜者,得算少也。多算胜, 少算不胜,而况于无算乎!吾以此观之,胜负见矣。 1 【始计第一】译文: 孙子说:战争是一个国家的头等大事,关系到军民的生死,国家的存亡, 是不能不慎重周密地观察、分析、研究。 因此,必须通过敌我双方五个方面的分析,七种情况的比较,得到详情, 来预测战争胜负的可能性。一是道,二是天,三是地,四是将,五是法。 道,指君主和民众目标相同,意志统一,可以同生共死,而不会惧怕危险。 天,指昼夜、阴晴、寒暑、四季更替。地,指地势的高低,路程的远近, 地势的险要、平坦与否,战场的广阔、狭窄,是生地还是死地等地理条件。 将,指将领足智多谋,赏罚有信,对部下真心关爱,勇敢果断,军纪严明。 法,指组织结构,责权划分,人员编制,管理制度,资源保障,物资调配。 对这五个方面,将领都不能不做深刻了解。了解就能胜利,否则就不能胜 利。所以,要通过对双方各种情况的考察分析,并据此加以比较,从而来 预测战争胜负。哪一方的君主是有道明君,能得民心?哪一方的将领更有 能力?哪一方占有天时地利?哪一方的法规、法令更能严格执行?哪一方 资源更充足,装备更精良,兵员更广大?哪一方的士兵训练更有素,更有 战斗力?哪一方的赏罚更公正严明?通过这些比较,我就知道了胜负。 将领听从我的计策,任用他必胜,我就留下他;将领不听从我的计策, 任用他必败,我就辞退他。听从了有利于克敌制胜的计策,还要创造一种 势态,作为协助我方军事行动的外部条件。势,就是按照我方建立优势、 掌握战争主动权的需要,根据具体情况采取不同的相应措施。 2 用兵作战,就是诡诈。因此,有能力而装做没有能力,实际上要攻打而 装做不攻打,欲攻打近处却装做攻打远处,攻打远处却装做攻打近处。对 方贪利就用利益诱惑他,对方混乱就趁机攻取他,对方强大就要防备他, 对方暴躁易怒就可以撩拨他怒而失去理智,对方自卑而谨慎就使他骄傲自 大,对方体力充沛就使其劳累,对方内部亲密团结就挑拨离间,要攻打对 方没有防备的地方,在对方没有料到的时机发动进攻。这些都是军事家克 敌制胜的诀窍,不可先传泄于人也。 在未战之前,经过周密的分析、比较、谋划,如果结论是我方占据的有 利条件多,有八、九成的胜利把握;或者如果结论是我方占据的有利条件 少,只有六、七成的胜利把握,则只有前一种情况在实战时才可能取胜。 如果在战前干脆就不做周密的分析、比较,或分析、比较的结论是我方只 有五成以下的胜利把握,那在实战中就不可能获胜。仅根据庙算的结果, 不用实战,胜负就显而易见了。 【作战第二】原文: 孙子曰:凡用兵之法,驰车千驷,革车千乘,带甲十万,千里馈粮, 则内外之费,宾客之用,胶漆之材,车甲之奉,日费千金,然后十万之师 举矣。 其用战也胜,久则钝兵挫锐,攻城则力屈,久暴师则国用不足。夫钝兵 挫锐,屈力殚货,则诸侯乘其弊而起,虽有智者不能善其后矣。故兵闻拙 3 速,未睹巧之久也。夫兵久而国利者,未之有也。故不尽知用兵之害者, 则不能尽知用兵之利也。 善用兵者,役不再籍,粮不三载,取用于国,因粮于敌,故军食可足也。 国之贫于师者远输,远输则百姓贫;近师者贵卖,贵卖则百姓财竭,财 竭则急于丘役。力屈财殚,中原内虚于家,百姓之费,十去其七;公家之 费,破军罢马,甲胄矢弓,戟盾矛橹,丘牛大车,十去其六。故智将务食 于敌,食敌一钟,当吾二十钟;忌杆一石,当吾二十石。 故杀敌者,怒也;取敌之利者,货也。车战得车十乘以上,赏其先得者, 而更其旌旗。车杂而乘之,卒善而养之,是谓胜敌而益强。 故兵贵胜,不贵久。 故知兵之将,民之司命。国家安危之主也。 【作战第二】译文: 孙子说:要兴兵作战,需做的物资准备有,轻车千辆,重车千辆, 全副武装的士兵十万,并向千里之外运送粮食。那么前后方的军内外开支, 招待使节、策士的用度,用于武器维修的胶漆等材料费用,保养战车、甲 胄的支出等,每天要消耗千金。按照这样的标准准备之后,十万大军才可 出发上战场。 因此,军队作战就要求速胜,如果拖的很久则军队必然疲惫,挫失锐气。 一旦攻城,则兵力将耗尽,长期在外作战还必然导致国家财用不足。如果 4 军队因久战疲惫不堪,锐气受挫,军事实力耗尽,国内物资枯竭,其他诸 侯必定趁火打劫。这样,即使足智多谋之士也无良策来挽救危亡了。所以, 在实际作战中,只听说将领缺少高招难以速胜,却没有见过指挥高明巧于 持久作战的。战争旷日持久而有利于国家的事,从来没有过。所以,不能 详尽地了解用兵的害处,就不能全面地了解用兵的益处。 善于用兵的人,不用再次征集兵员,不用多次运送军粮。武器装备由国 内供应,从敌人那里设法夺取粮食,这样军队的粮草就可以充足了。 国家之所以因作战而贫困,是由于军队远征,不得不进行长途运输。长 途运输必然导致百姓贫穷。驻军附近处物价必然飞涨,物价飞涨,必然导 致物资枯竭,物财枯竭,赋税和劳役必然加重。在战场上,军力耗尽,在 国内财源枯竭,百姓私家财产损耗十分之七。公家的财产,由于车辆破损, 马匹疲惫,盔甲、弓箭、矛戟、盾牌、牛车的损失,而耗去十分之六。所 以明智的将军,一定要在敌国解决粮草,从敌国搞到一钟的粮食,就相当 于从本国启运时的二十钟,在当地取得饲料一石,相当于从本国启运时的 二十石。 所以,要使士兵拼死杀敌,就必须怒之,激励之。要使士兵勇于夺取敌 方的军需物资,就必须以缴获的财物作奖赏。所以,在车战中,抢夺十辆 车以上的,就奖赏最先抢得战车的。而夺得的战车,要立即换上我方的旗 帜,把抢得的战车编入我方车队。要善待俘虏,使他们有归顺之心。这就 是战胜敌人而使自己越发强大的方法。 所以,作战最重要、最有利的是速胜,最不宜的是旷日持久。 5 真正懂得用兵之道、深知用兵利害的将帅,掌握着民众的的生死,主宰 着国家的安危。 【谋攻第三】原文: 孙子曰:夫用兵之法,全国为上,破国次之;全军为上,破军次之; 全旅为上,破旅次之;全卒为上,破卒次之;全伍为上,破伍次之。是故 百战百胜,非善之善也;不战而屈人之兵,善之善者也。 故上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,其下攻城。攻城之法,为不得已。 修橹贲温,具器械,三月而后成;距堙,又三月而后已。将不胜其忿而蚁 附之,杀士卒三分之一,而城不拔者,此攻之灾也。故善用兵者,屈人之 兵而非战也,拔人之城而非攻也,毁人之国而非久也,必以全争于天下, 故兵不顿而利可全,此谋攻之法也。 故用兵之法,十则围之,五则攻之,倍则战之,敌则能分之,少则能逃 之,不若则能避之。故小敌之坚,大敌之擒也。 夫将者,国之辅也。辅周则国必强,辅隙则国必弱。故君之所以患于军 者三:不知军之不可以进而谓之进,不知军之不可以退而谓之退,是谓縻 军;不知三军之事而同三军之政,则军士惑矣;不知三军之权而同三军之 任,则军士疑矣。三军既惑且疑,则诸侯之难至矣。是谓乱军引胜。 故知胜有五:知可以战与不可以战者胜,识众寡之用者胜,上下同欲者 胜,以虞待不虞者胜,将能而君不御者胜。此五者,知胜之道也。 6 故曰:知彼知己,百战不殆;不知彼而知己,一胜一负;不知彼不知己, 每战必败。 【谋攻第三】译文: 孙子说:战争的原则是:使敌人举国降服是上策,用武力击破敌国 就次一等;使敌人全军降服是上策,击败敌军就次一等;使敌人全旅降服 是上策,击破敌旅就次一等;使敌人全卒降服是上策,击破敌卒就次一等; 使敌人全伍降服是上策,击破敌伍就次一等。所以,百战百胜,算不上是 最高明的;不通过交战就降服全体敌人,才是最高明的。 所以,上等的军事行动是用谋略挫败敌方的战略意图或战争行为,其次 就是用外交战胜敌人,再次是用武力击败敌军,最下之策是攻打敌人的城 池。攻城,是不得已而为之,是没有办法的办法。制造大盾牌和四轮车, 准备攻城的所有器具,起码得三个月。堆筑攻城的土山,起码又得三个月。 如果将领难以拟制焦躁情绪,命令士兵象蚂蚁一样爬墙攻城,尽管士兵死 伤三分之一,而城池却依然没有攻下,这就是攻城带来的灾难。所以善用 兵者,不通过打仗就使敌人屈服,不通过攻城就使敌城投降,摧毁敌国不 需长期作战,一定要用“全胜”的策略争胜于天下,从而既不使国力兵力受 挫,又获得了全面胜利的利益。这就是谋攻的方法。 所以,在实际作战中运用的原则是:我十倍于敌,就实施围歼,五倍于 敌就实施进攻,两倍于敌就要努力战胜敌军,势均力敌则设法分散各个击 破之。兵力弱于敌人,就避免作战。所以,弱小的一方若死拼固守,那就 会成为强大敌人的俘虏。 7 将帅,国家之辅助也。辅助之谋缜密周详,则国家必然强大,辅助之谋 疏漏失当,则国家必然衰弱。所以,国君对军队的危害有三种:不知道军 队不可以前进而下令前进,不知道军队不可以后退而下令后退,这叫做束 缚军队;不知道军队的战守之事、内部事务而同理三军之政,将士们会无 所适从;不知道军队战略战术的权宜变化,却干预军队的指挥,将士就会 疑虑。军队既无所适从,又疑虑重重,诸侯就会趁机兴兵作难。这就是自 乱其军,坐失胜机。 所以,预见胜利有五个方面:能准确判断仗能打或不能打的,胜;知道 根据敌我双方兵力的多少采取对策者,胜;全国上下,全军上下,意愿一 致、同心协力的,胜;以有充分准备来对付毫无准备的,胜;主将精通军 事、精于权变,君主又不加干预的,胜。以上就是预见胜利的方法。所以 说:了解敌方也了解自己,每一次战斗都不会有危险;不了解对方但了解 自己,胜负的机率各半;既不了解对方又不了解自己,每战必败。 【军形第四】原文: 孙子曰:昔之善战者,先为不可胜,以待敌之可胜。不可胜在己, 可胜在敌。故善战者,能为不可胜,不能使敌之必可胜。故曰:胜可知, 而不可为。不可胜者,守也;可胜者,攻也。守则不足,攻则有余。善守 者藏于九地之下,善攻者动于九天之上,故能自保而全胜也。 见胜不过众人之所知,非善之善者也;战胜而天下曰善,非善之善者也。 故举秋毫不为多力,见日月不为明目,闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者, 8 胜于易胜者也。故善战者之胜也,无智名,无勇功,故其战胜不忒。不忒 者,其所措必胜,胜已败者也。故善战者,立于不败之地,而不失敌之败 也。是故胜兵先胜而后求战,败兵先战而后求胜。善用兵者,修道保法, 故能为胜败之政。 兵法:一曰度,二曰量,三曰数,四曰称,五曰胜。地生度,度生量, 量生数,数生称,称生胜。故胜兵若以镒称铢,败兵若以铢称镒。胜者之 战,若决积水于千仞之溪者,形也。 【军形第四】译文: 孙子说:以前善于用兵作战的人,总是首先创造自己不可战胜的条 件,并等待可以战胜敌人的机会。使自己不被战胜,其主动权掌握在自己 手中;敌人能否被战胜,在于敌人是否给我们以可乘之机。所以,善于作 战的人只能够使自己不被战胜,而不能使敌人一定会被我军战胜。所以说, 胜利可以预见,却不能强求。敌人无可乘之机,不能被战胜,且防守以待 之;敌人有可乘之机,能够被战胜,则出奇攻而取之。防守是因为我方兵 力不足,进攻是因为兵力超过对方。善于防守的,隐藏自己的兵力如同在 深不可测的地下;善于进攻的部队就象从天而降,敌不及防。这样,才能 保全自己而获得全胜。 预见胜利不能超过平常人的见识,算不上最高明:交战而后取胜,即使 天下都称赞,也不算上最高明。正如举起秋毫称不上力大,能看见日月算 不上视力好,听见雷鸣算不上耳聪。古代所谓善于用兵的人,只是战胜了 那些容易战胜的敌人。所以,真正善于用兵的人,没有智慧过人的名声, 9 没有勇武盖世的战功,而他既能打胜仗又不出任何闪失,原因在于其谋划、 措施能够保证,他所战胜的是已经注定失败的敌人。所以善于打战的人, 不但使自己始终处于不被战胜的境地,也决不会放过任何可以击败敌人的 机会。所以,打胜仗的军队总是在具备了必胜的条件之后才交战,而打败 仗的部队总是先交战,在战争中企图侥幸取胜。善于用兵的人,潜心研究 致胜之道,修明政治,坚持致胜的法制,所以能主宰胜败。 兵法:一是度,即估算土地的面积,二是量,即推算物资资源的容量, 三是数,即统计兵源的数量,四是称,即比较双方的军事综合实力,五是 胜,即得出胜负的判断。土地面积的大小决定物力、人力资源的容量,资 源的容量决定可投入部队的数目,部队的数目决定双方兵力的强弱,双方 兵力的强弱得出胜负的概率。获胜的军队对于失败的一方就如同用 “镒”来 称“铢”,具有绝对优势,而失败的军队对于获胜的一方就如同用 “铢”来称 “镒”。胜利者一方打仗,就象积水从千仞高的山涧冲决而出,势不可挡, 这就是军事实力的表现。 【兵势第五】 原文: 孙子曰:凡治众如治寡,分数是也;斗众如斗寡,形名是也;三军 之众,可使必受敌而无败者,奇正是也;兵之所加,如以瑕投卵者,虚实 是也。 凡战者,以正合,以奇胜。故善出奇者,无穷如天地,不竭如江海。终 而复始,日月是也。死而更生,四时是也。声不过五,五声之变,不可胜 10 听也;色不过五,五色之变,不可胜观也;味不过五,五味之变,不可胜 尝也。战势不过奇正,奇正之变,不可胜穷也。奇正相生,如循环之无端, 孰能穷之哉! 激水之疾,至于漂石者,势也;鸷鸟之疾,至于毁折者,节也。故善战 者,其势险,其节短。势如扩弩,节如发机。 纷纷纭纭,斗乱而不可乱;浑浑沌沌,形圆而不可败。乱生于治,怯生 于勇,弱生于强。治乱,数也;勇怯,势也;强弱,形也。故善动敌者, 形之,敌必从之;予之,敌必取之。以利动之,以卒待之。 故善战者,求之于势,不责于人, 故能择人而任势。任势者,其战人也, 如转木石。木石之性,安则静,危则动,方则止,圆则行。故善战人之势, 如转圆石于千仞之山者,势也。 【兵势第五】译文: 治理大军团就象治理小部队一样有效,是依靠合理的组织、结构、 编制;指挥大军团作战就象指挥小部队作战一样到位,是依靠明确、高效 的信号指挥系统;整个部队与敌对抗而不会失败,是依靠正确运用 “奇正” 的变化:攻击敌军,如同用石头砸鸡蛋一样容易,关键在于以实击虚。 大凡作战,都是以正兵作正面交战,而用奇兵去出奇制胜。善于运用奇 兵的人,其战法的变化就象天地运行一样无穷无尽,象江海一样永不枯竭。 象日月运行一样,终而复始;与四季更迭一样,去而复来。宫、商、角、 徵、羽不过五音,然而五音的组合变化,永远也听不完;红、黄、蓝、白、 11 黑不过五色,但五种色调的组合变化,永远看不完;酸、甜、苦、辣、咸 不过五味,而五种味道的组合变化,永远也尝不完。战争中军事实力的运 用不过“奇”、“正”两种,而“奇”、“正”的组合变化,永远无穷无尽。奇正 相生、相互转化,就好比圆环旋绕,无始无终,谁能穷尽呢。 湍急的流水所以能漂动大石,是因为使它产生巨大冲击力的势能;猛禽 搏击雀鸟,一举可致对手于死地,是因为它掌握了最有利于爆发冲击力的 时空位置,节奏迅猛。所以善于作战的指挥者,他所造成的态势是险峻的, 进攻的节奏是短促有力的。“势险”就如同满弓待发的弩那样蓄势,“节短” 正如搏动弩机那样突然。 旌旗纷纷,人马纭纭,双方混战,战场上事态万端,但自己的指挥、组 织、阵脚不能乱;混混沌吨,迷迷蒙蒙,两军搅作一团,但胜利在我把握 之中。双方交战,一方之乱,是因为对方治军更严整:一方怯懦,是因为 对方更勇敢;一方弱小,是因为对方更强大。军队治理有序或者混乱,在 于其组织编制;士兵勇敢或者胆怯,在于部队所营造的态势和声势;军力 强大或者弱小,在于部队日常训练所造就的内在实力。善于调动敌军的人, 向敌军展示一种或真或假的军情,敌军必然据此判断而跟从;给予敌军一 点实际利益作为诱饵,敌军必然趋利而来,从而听我调动。一方面用这些 办法调动敌军,一方面要严阵以待。 所以,善战者追求形成有利的“势”,而不是苛求士兵,因而能选择人 才去适应和利用已形成的“势”。善于创造有利“势”的将领,指挥部队作战 就象转动木头和石头。木石的性情是处于平坦地势上就静止不动,处于陡 峭的斜坡上就滚动,方形容易静止,圆形容易滚动。所以,善于指挥打仗 12 的人所造就的“势”,就象让圆石从极高极陡的山上滚下来一样,来势凶猛。 这就是所谓的“势”。 【虚实第六】原文: 孙子曰:凡先处战地而待敌者佚,后处战地而趋战者劳。故善战者, 致人而不致于人。能使敌人自至者,利之也;能使敌不得至者,害之也。 故敌佚能劳之,饱能饥之,安能动之。出其所不趋,趋其所不意。行军千 里而不劳者,行于无人之地也;攻而必取者,攻其所不守也。守而必固者, 守其所不攻也。故善攻者,敌不知其所守;善守者,敌不知其所攻。微乎 微乎,至于无形;神乎神乎,至于无声,故能为敌之司命。 进而不可御者,冲其虚也;退而不可追者,速而不可及也。故我欲战, 敌虽高垒深沟,不得不与我战者,攻其所必救也;我不欲战,虽画地而守 之,敌不得与我战者,乖其所之也。 故形人而我无形,则我专而敌分。我专为一,敌分为十,是以十攻其一 也。则我众敌寡,能以众击寡者,则吾之所与战者约矣。吾所与战之地不 可知,不可知则敌所备者多,敌所备者多,则吾所与战者寡矣。故备前则 后寡,备后则前寡,备左则右寡,备右则左寡,无所不备,则无所不寡。 寡者,备人者也;众者,使人备己者也。故知战之地,知战之日,则可千 里而会战;不知战之地,不知战日,则左不能救右,右不能救左,前不能 救后,后不能救前,而况远者数十里,近者数里乎!以吾度之,越人之兵 虽多,亦奚益于胜哉!故曰:胜可为也。敌虽众,可使无斗。 13 故策之而知得失之计,作之而知动静之理,形之而知死生之地,角之而 知有余不足之处。故形兵之极,至于无形。无形,则深间不能窥,智者不 能谋。因形而措胜于众,众不能知。人皆知我所以胜之形,而莫知吾所以 制胜之形。故其战胜不复,而应形于无穷。 夫兵形象水,水之形,避高而趋下,兵之形,避实而击虚。水因地而制 流,兵因敌而制胜。故兵无常势,水无常形。能因敌变化而取胜者,谓之 神。故五行无常胜,四时无常位,日有短长,月有死生。 【虚实第六】译文: 孙子说,大凡先期到达战地等待敌军的就精力充沛、主动安逸,而 后到达战地匆忙投入战斗的就被动劳累。所以,善战者调动敌人而决不为 敌人所调动。能够调动敌人使之自动前来我预想的战地,是用利益来引诱; 能使敌人不能先我来到战场,是设置障碍、多方阻挠的结果。所以,敌人 若处军安逸,能使之疲劳;若敌人粮食充足就能使之匮乏;若敌人安然不 动,就能使他不得不行动起来。通过敌人不设防的地区进军,在敌人预料 不到的时间,向敌人预料不到的地点攻击。进军千里而不疲惫,是因为走 在敌军无人抵抗或无力抵抗的地区,如入无人之境。我进攻就一定会获胜, 是因为攻击的是敌人疏于防守的地方。我防守一定稳固,是因为守住了敌 人一定会进攻的地方。所以善于进攻的,能做到使敌方不知道在哪防守, 不知道怎样防守。而善于防守的,使敌人不知道从哪进攻,不知怎样进攻。 深奥啊,精妙啊,竟然见不到一点形迹;神奇啊,玄妙啊,居然不漏出一 点消息。所以能成为敌人命运的主宰。 14 进攻时,敌人无法抵御,那是攻击了敌人兵力空虚的地方;撤退时,敌 人无法追击,那是行动迅速敌人无法追上。所以我军要交战,敌人就算垒 高墙挖深沟,也不得不出来与我军交战,是因为我军攻击了它非救不可的 要害之处;我军不想与敌军交战,虽然只是在地上画出界限权作防守,敌 人也无法与我军交战,原因是我已设法改变了敌军进攻的方向。所以,使 敌军处于暴露状态而我军处于隐蔽状态,这样我军兵力就可以集中而敌军 兵力就不得不分散。(如果敌我总兵力相当),我集中兵力与一点,而敌 人分散为十处,我就是以十对一。这样,(在局部战场上)就出现我众敌 寡的态势,在这种态势下,则我军所与战者用力少而成功多也。敌军不知 道我军所预定的战场在哪里,就会处处分兵防备,防备的地方越多,能够 与我军在特定的地点直接交战的敌军就越少。所以防备前面,则后面兵力 不足,防备后面,则前面兵力不足,防备左方,则右方兵力不足,防备右 方,则左方兵力不足,所有的地方都防备,则所有的地方都兵力不足。兵 力不足,全是因为分兵防御敌人;兵力充足,是由于迫使敌人分兵防御我。 所以,既预知与敌人交战的地点,又预知交战的时间,即使行军千里也可 以与敌人交战。不能预知与敌人交战的地点,又不能预知交战的时间,仓 促遇敌,就会左军不能救右军,右军不能救左军,前军不能救后军,后军 不能救前军,何况远的相距十里,近的也有好几里呢。依我对吴国所作的 分析,越国虽然兵多,但对他的胜利又有什么帮助呢?所以说:胜利是可 以创造的,敌人虽然兵多,却可以使敌人无法有效地参加战斗。 通过仔细分析可以判断敌人作战计划的优劣得失;通过挑动敌人,可以 了解敌方的活动规律;通过“示形”,可以弄清地形是否对敌有利;通过试 探性进攻,可以探明敌方兵力布置的强弱多寡。所以,示形诱敌的方法运 15 用得极其巧妙时,一点破绽也没有。到这种境地,即使隐藏再深的间谍也 不能探明我的虚实,智慧高超的敌手也想不出对付我的办法。根据敌情采 取制胜的策略,即使摆在众人面前,众人也理解不了。人们都知道我克敌 制胜的方法,却不能知道我是怎样运用这些方法制胜的。所以战胜敌人的 战略战术每次都是不一样的,应适应敌情灵活运用。兵的性态就象水一样, 水流动时是避开高处流向低处,用兵取胜的关键是避开设防严密实力强大 的敌人而攻击其薄弱环节;水根据地势来决定流向,军队根据敌情来采取 制胜的方略。所以用兵作战没有一成不变的态势,正如流水没有固定的形 状和去向。能够根据敌情的变化而取胜的,就叫做用兵如神。金、木、水、 火、土这五行相生相克,没有哪一个常胜;四季相继相代,没有哪一个固 定不移,白天的时间有长有短,月亮有圆也有缺。万物皆处于流变状态。 【军争第七】原文: 孙子说:凡用兵之法,将受命于君,合军聚众,交和而舍,莫难于 军争。军争之难者,以迂为直,以患为利。故迂其途而诱之以利,后人发, 先人至,此知迂直之计者也。 故军争为利,军争为危。举军而争利则不及,委军而争利则辎重捐。是 故卷甲而趋,日夜不处,倍道兼行,百里而争利,则擒三军将,劲者先, 疲者后,其法十一而至;五十里而争利,则蹶上将军,其法半至;三十里 而争利,则三分之二至。是故军无辎重则亡,无粮食则亡,无委积则亡。 16 故不知诸侯之谋者,不能豫交;不知山林、险阻、沮泽之形者,不能行 军;不用乡导者,不能得地利。故兵以诈立,以利动,以分合为变者也。 故其疾如风,其徐如林,侵掠如火,不动如山,难知如阴,动如雷震。掠 乡分众,廓地分利,悬权而动。先知迂直之计者胜,此军争之法也。 《军政》曰:言不相闻,故为之金鼓;视不相见,故为之旌旗。夫金鼓 旌旗者,所以一人之耳目也。人既专一,则勇者不得独进,怯者不得独退, 此用众之法也。故夜战多火鼓,昼战多旌旗,所以变人之耳目也。 三军可夺气,将军可夺心。是故朝气锐,昼气惰,暮气归。善用兵者, 避其锐气,击其惰归,此治气者也。以治待乱,以静待哗,此治心者也。 以近待远,以佚待劳,以饱待饥,此治力者也。无邀正正之旗,无击堂堂 之阵,此治变者也。 故用兵之法,高陵勿向,背丘勿逆,佯北勿从,锐卒勿攻,饵兵勿食, 归师勿遏,围师必阙,穷寇勿迫,此用兵之法也。 【军争第七】译文: 孙子说:用兵的原则,将领接受君命,从召集军队,安营扎寨,到 开赴战场与敌对峙,没有比率先争得制胜的条件更难的事了。 “军争”中最 困难的地方就在于以迂回进军的方式实现更快到达预定战场的目的,把看 似不利的条件变为有利的条件。所以,由于我迂回前进,又对敌诱之以利, 使敌不知我意欲何去,因而出发虽后,却能先于敌人到达战地。能这么做, 就是知道迂直之计的人。 17 “军争”为了有利,但“军争”也有危险。带着全部辎重去争利,就会影响 行军速度,不能先敌到达战地;丢下辎重轻装去争利,装备辎重就会损失。 卷甲急进,白天黑夜不休息地急行军,奔跑百里去争利,则三军的将领有 可能会被俘获。健壮的士兵能够先到战场,疲惫的士兵必然落后,只有十 分之一的人马如期到达;强行军五十里去争利,先头部队的主将必然受挫, 而军士一般仅有一半如期到达;强行军三十里去争利,一般只有三分之二 的人马如期到达。这样,部队没有辎重就不能生存,没有粮食供应就不能 生存,没有战备物资储备就无以生存。 所以不了解诸侯各国的图谋,就不要和他们结成联盟;不知道山林、险 阻和沼泽的地形分布,不能行军;不使用向导,就不能掌握和利用有利的 地形。所以,用兵是凭借施诡诈出奇兵而获胜的,根据是否有利于获胜决 定行动,根据双方情势或分兵或集中为主要变化。按照战场形势的需要, 部队行动迅速时,如狂风飞旋;行进从容时,如森林徐徐展开;攻城掠地 时,如烈火迅猛;驻守防御时,如大山岿然;军情隐蔽时,如乌云蔽日; 大军出动时,如雷霆万钧。夺取敌方的财物,掳掠百姓,应分兵行动。开 拓疆土,分夺利益,应该分兵扼守要害。这些都应该权衡利弊,根据实际 情况,相机行事。率先知道“迂直之计”的将获胜,这就是军争的原则。 《军政》说:“在战场上用语言来指挥,听不清或听不见,所以设置了 金鼓;用动作来指挥,看不清或看不见,所以用旌旗。金鼓、旌旗,是用 来统一士兵的视听,统一作战行动的。既然士兵都服从统一指挥,那么勇 敢的将士不会单独前进,胆怯的也不会独自退却。这就是指挥大军作战的 方法。所以,夜间作战,要多处点火,频频击鼓;白天打仗要多处设置旌 18 旗。这些是用来扰乱敌方的视听的。对于敌方三军,可以挫伤其锐气,可 使丧失其士气,对于敌方的将帅,可以动摇他的决心,可使其丧失斗志。 所以,敌人早朝初至,其气必盛;陈兵至中午,则人力困倦而气亦怠惰; 待至日暮,人心思归,其气益衰。善于用兵的人,敌之气锐则避之,趁其 士气衰竭时才发起猛攻。这就是正确运用士气的原则。用治理严整的我军 来对付军政混乱的敌军,用我镇定平稳的军心来对付军心躁动的敌人。这 是掌握并运用军心的方法。以我就近进入战场而待长途奔袭之敌;以我从 容稳定对仓促疲劳之敌;以我饱食之师对饥饿之敌。这是懂得并利用治己 之力以困敌人之力。不要去迎击旗帜整齐、部伍统一的军队,不要去攻击 阵容整肃、士气饱满的军队,这是懂得战场上的随机应变。 所以,用兵的原则是:对占据高地、背倚丘陵之敌,不要作正面仰攻; 对于假装败逃之敌,不要跟踪追击;敌人的精锐部队不要强攻;敌人的诱 饵之兵,不要贪食;对正在向本土撤退的部队不要去阻截;对被包围的敌 军,要预留缺口;对于陷入绝境的敌人,不要过分逼迫,这些都是用兵的 基本原则。 【九变第八】原文: 孙子曰:凡用兵之法,将受命于君,合军聚众,圮地无舍,衢地合 交,绝地无留,围地则谋,死地则战,途有所不由,军有所不击,城有所 不攻,地有所不争,君命有所不受。故将通于九变之利者,知用兵矣;将 19 不通九变之利,虽知地形,不能得地之利矣;治兵不知九变之术,虽知五 利,不能得人之用矣。 是故智者之虑,必杂于利害,杂于利而务可信也,杂于害而患可解也。 是故屈诸侯者以害,役诸侯者以业,趋诸侯者以利。 故用兵之法,无恃其不来,恃吾有以待之;无恃其不攻,恃吾有所不可 攻也。能战才能言和。 故将有五危,必死可杀,必生可虏,忿速可侮,廉洁可辱,爱民可烦。 凡此五者,将之过也,用兵之灾也。覆军杀将,必以五危,不可不察也。 【九变第八】译文: 孙子说:用兵的原则,将接受国君的命令,召集人马组建军队,在 难于通行之地不要驻扎,在四通八达的交通要道要与四邻结交,在难以生 存的地区不要停留,要赶快通过,在四周有险阻容易被包围的地区要精于 谋划,误入死地则须坚决作战。有的道路不要走,有些敌军不要攻,有些 城池不要占,有些地域不要争,君主的某些命令也可以不接受。所以将帅 精通“九变”的具体运用,就是真懂得用兵了;将帅不精通 “九变”的具体运 用,就算熟悉地形,也不能得到地利。指挥作战如果不懂 “九变”的方法, 即使知道“五利”,也不能充分发挥部队的战斗力。 智慧明达的将帅考虑问题,必然把利与害一起权衡。在考虑不利条件 时,同时考虑有利条件,大事就能顺利进行;在看到有利因素时同时考虑 20 到不利因素,祸患就可以排除。因此,用最另人头痛的事去使敌国屈服, 用复杂的事变去使敌国穷于应付,以利益为钓饵引诱敌国疲于奔命。 所以用兵的原则是:不抱敌人不会来的侥幸心理,而要依靠我方有充分 准备,严阵以待;不抱敌人不会攻击的侥幸心理,而要依靠我方坚不可摧 的防御,不会被战胜。 所以,将领有五种致命的弱点:坚持死拼硬打,可能招致杀身之祸;临 阵畏缩,贪生怕死,则可能被俘;性情暴躁易怒,可能受敌轻侮而失去理 智;过分洁身自好,珍惜声名,可能会被羞辱引发冲动;由于爱护民众, 受不了敌方的扰民行动而不能采取相应的对敌行动。所有这五种情况,都 是将领最容易有的过失,是用兵的灾难。军队覆没,将领牺牲,必定是因 为这五种危害,因此一定要认识到这五种危害的严重性。 《孙子兵法》全文翻译 (下) 【行军第九】 原文: 兵非益多也,惟无武进,足以并力、料敌、取人而已。夫惟无虑而易敌 者,必擒于人。 卒未亲而罚之,则不服,不服则难用。卒已亲附而罚不行,则不可用。 故合之以文,齐之以武,是谓必取。令素行以教其民,则民服;令不素行 以教其民,则民不服。令素行者,与众相得也。 【行军第九】 译文: 21 打仗不在于兵力越多越好,只要不轻敌冒进,并集中兵力、判明敌情, 取得部下的信任和支持,也就足够了。那种既无深谋远虑而又轻敌的人, 必定会被敌人俘虏。 士卒还没有亲近依附就执行惩罚,那么他们会不服,不服就很难使用。 士卒已经亲近依附,如果不执行军纪军法,也不能用来作战。所以,要用 怀柔宽仁使他们思想统一,用军纪军法使他们行动一致,这样就必能取得 部下的敬畏和拥戴。平素严格贯彻命令,管教士卒,士卒就能养成服从的 习惯;平素从来不严格贯彻命令,管教士卒,士卒就会养成不服从的习惯。 平时命令能贯彻执行的,表明将帅同士卒之间相处融洽。 【地形第十】原文: 凡兵有走者、有驰者、有陷者、有崩者、有乱者、有北者。凡此六者, 非天地之灾,将之过也。夫势均,以一击十,曰走;卒强吏弱,曰驰;吏 强卒弱,曰陷;大吏怒而不服,遇敌怼而自战,将不知其能,曰崩;将弱 不严,教道不明,吏卒无常,陈兵纵横,曰乱;将不能料敌,以少合众, 以弱击强,兵无选锋,曰北。凡此六者,败之道也,将之至任,不可不察 也。 夫地形者,兵之助也。料敌制胜,计险隘远近,上将之道也。知此而用 战者必胜,不知此而用战者必败。故战道必胜,主曰无战,必战可也;战 道不胜,主曰必战,无战可也。故进不求名,退不避罪,唯民是保,而利 合于主,国之宝也。 22 视卒如婴儿,故可以与之赴深溪;视卒如爱子,故可与之俱死。厚而不 能使,爱而不能令,乱而不能治,譬若骄子,不可用也。 知吾卒之可以击,而不知敌之不可击,胜之半也;知敌之可击,而不知 吾卒之不可以击,胜之半也;知敌之可击,知吾卒之可以击,而不知地形 之不可以战,胜之半也。故知兵者,动而不迷,举而不穷。故曰:知彼知 己,胜乃不殆;知天知地,胜乃可全。 【地形第十】译文: 军队打败仗有“走”、“驰”、“陷”、“崩”、“乱”、“北”六种情况。这六种 情况的发生,不是天时地理的灾害,而是将帅自身的过错。地势均同的情 况下,以一击十而导致失败的,叫做“走”。士卒强捍,军官懦弱而造成失 败的,叫做“驰”。将帅强悍,士卒儒弱而失败的,叫做 “陷”。偏将怨仇不 服从指挥,遇到敌人擅自出战,主将又不了解他们能力,因而失败的,叫 做“崩”。将帅懦弱缺乏威严,治军没有章法,官兵关系混乱紧张,列兵布 阵杂乱无常,因此而致败的,叫做“乱”。将帅不能正确判断敌情,以少击 众,以弱击强,作战又没有精锐先锋部队,因而落败的,叫做 “北”。以上 六种情况,均是导致失败的原因。这是将帅的重大责任之所在,是不可不 认真考察研究的。 地形是用兵打仗的辅助条件。正确判断敌情,考察地形险易,计算道路 远近,这是高明的将领必须掌握的方法,懂得这些道理去指挥作战的,必 定能够胜利;不了解这些道理去指挥作战的,必定失败。所以,根据分析 有必胜把握的,即使国君主张不打,坚持打也是可以的;根据分析没有必 23 胜把握的,即使国君主张打,不打也是可以的。所以,战不谋求胜利的名 声,退不回避失利的罪责,只求保全百姓,符合国君利益,这样的将帅, 才是国家的宝贵财富。 对待士卒象对待婴儿,士卒就可以同他共患难:对待士卒象对待自己的 儿子,士卒就可以跟他同生共死。如果对士卒厚待却不能使用,溺爱却不 能指挥,违法而不能惩治,那就如同骄惯了的子女,是不可以用来同敌作 战的。只了解自己的部队可以打,而不了解敌人不可打,取胜的可能只有 一半;只了解敌人可以打,而不了解自己的部队不可以打,取胜的可能也 只有一半。知道敌人可以打,也知道自己的部队能打,但是不了解地形不 利于作战,取胜的可能性仍然只有一半。所以,懂得用兵的人,他行动起 来不会迷惑,他的战术变化无穷。所以说:知彼知己,胜乃不殆;知天知 地,胜乃可全。 【九地第十一】原文: 古之善用兵者,能使敌前后不相及,众寡不相恃,贵贱不相救,上下 不相收,卒离而不集,兵合而不齐。合于利而动,不合于利而止。敢问:“敌 众整而来,待之若何?”曰:“先夺其所爱,则听矣。”兵之情主速,乘人之 不及,由不虞之道,攻其所不戒也。 故善用兵者,譬如率然。率然者,常山之蛇也。击其首则尾至,击其尾 则首至,击其中则首尾俱至。敢问兵可使如率然乎?曰可。夫吴人与越人 相恶也,当其同舟共济而遇风,其相救也如左右手。是故方马埋轮,未足 24 恃也;齐勇如一,政之道也;刚柔皆得,地之理也。故善用兵者,携手若 使一人,不得已也。 将军之事,静以幽,正以治。能愚士卒之耳目,使之无知;易其事,革 其谋,使人无识;易其居,迂其途,使人不得虑。帅与之期,如登高而去 其梯;帅与之深入诸侯之地,而发其机。焚舟破釜,若驱群羊,驱而往, 驱而来,莫知所之。聚三军之众,投之于险,此谓将军之事也。 夫霸王之兵,伐大国,则其众不得聚;威加于敌,则其交不得合。是故 不争天下之交,不养天下之权,信己之私,威加于敌,则其城可拔,其国 可隳。施无法之赏,悬无政之令。犯三军之众,若使一人。犯之以事,勿 告以言;犯之以利,勿告以害。投之亡地然后存,陷之死地然后生。夫众 陷于害,然后能为胜败。故为兵之事,在顺详敌之意,并敌一向,千里杀 将,是谓巧能成事。 是故政举之日,夷关折符,无通其使,厉于廊庙之上,以诛其事。敌人 开阖,必亟入之,先其所爱,微与之期。践墨随敌,以决战事。是故始如 处女,敌人开户;后如脱兔,敌不及拒。 【九地第十一】译文: 从前善于指挥作战的人,能使敌人前后部队不能相互策应,主力和小部 队无法相互依靠,官兵之间不能相互救援,上下级之间不能互相联络,士 兵分散不能集中,合兵布阵也不整齐。对我有利就打,对我无利就停止行 动。试问:敌人兵员众多且又阵势严整向我发起进攻,那该用什么办法对 付它呢?回答是:先夺取敌人最关心爱护的,这样就听从我们的摆布了。 25 用兵之理贵在神速,要乘敌人措手不及的时机,走敌人意料不到的道路, 攻击敌人没有戒备的地方。 善于指挥作战的人,能使部队自我策应如同“率然”蛇一样。“率然”是常 山地方一种蛇,打它的头部,尾巴就来救应;打它的尾,头就来救应;打 它的腰,头尾都来救应。试问:可以使军队象 “率然”一样吧?回答是:可 以。那吴国人和越国人是互相仇视的,但当他们同船渡河而遇上大风时, 他们相互救援,就如同人的左右手一样。所以,想用缚住马缰、深埋车轮 这种显示死战决心的办法来稳定部队,是靠不住的。要使部队能够齐心协 力奋勇作战如同一人,关键在于部队管理教育有方。要使强弱不同的士卒 都能发挥作用,在于恰当地利用地形。所以善于用兵的人,能使全军上下 携手团结如同一人,这是因为客观形势迫使部队不得不这样。 主持军事行动,要做到考虑谋略沉着冷静而幽深莫测,管理部队公正严 明而有条不紊。要能蒙蔽士卒的视听,使他们对于军事行动毫无所知;变 更作战部署,改变原定计划,使人无法识破真相;不时变换驻地,故意迂 回前进,使人无从推测意图。将帅向军队赋予作战任务,要象使其登高而 抽去梯子一样。将帅率领士卒深入诸侯国土,要象弩机发出的箭一样一往 无前。对待士卒要能如驱赶羊群一样,赶过去又赶过来,使他们不知道要 到哪里去。集结全军,把他们置于险境,这就是统帅军队的要点。 凡是王霸的军队,进攻大国,能使敌国的军民来不及动员集中;兵威加 在敌人头上,能够使敌方的盟国无法配合策应。因此,没有必要去争着同 天下诸侯结交,也用不着在各诸侯国里培植自己的势力,只要施展自己的 战略意图,把兵威施加在敌人头上,就可以拔取敌人的城邑,摧毁敌人的 26 国都。施行超越惯例的奖赏,颁布不拘常规的号令,指挥全军就如同使用 一个人一样。向部下布置作战任务,但不说明其中意图。只告知利益而不 指出危害。将士卒置于危地,才能转危为安;使士卒陷于死地,才能起死 回生。军队深陷绝境,然后才能赢得胜利。所以,指导战争的关键,在于 谨慎地观察敌人的战略意图,集中兵力攻击敌人一部,千里奔袭,斩杀敌 将,这就是所谓巧妙用兵,实现克敌制胜的目的。 因此,在决定战争方略的时候,就要封锁关口,废除通行符证,不充许 敌国使者往来;要在庙堂里再三谋划,作出战略决策。敌人一旦出现间隙, 就要迅速乘机而入。首先夺取敌人战略要地,但不要轻易与敌约期决战。 要灵活机动,因敌情来决定自己的作战行动。因此,战争开始之前要象处 女那样显得沉静柔弱,诱使敌人放松戒备;战斗展开之后,则要象脱逃的 野兔一样行动迅速,使敌人措手不及,无从抵抗。 【火攻第十二】原文: 凡火攻有五:一曰火人,二曰火积,三曰火辎,四曰火库,五曰火 队。行火必有因,因必素具。发火有时,起火有日。时者,天之燥也。日 者,月在箕、壁、翼、轸也。凡此四宿者,风起之日也。 凡火攻,必因五火之变而应之:火发于内,则早应之于外;火发而其兵 静者,待而勿攻,极其火力,可从而从之,不可从则止。火可发于外,无 待于内,以时发之,火发上风,无攻下风,昼风久,夜风止。凡军必知五 火之变,以数守之。 27 故以火佐攻者明,以水佐攻者强。水可以绝,不可以夺。 夫战胜攻取而不修其功者,凶,命曰“费留”。故曰:明主虑之,良将慎 之,非利不动,非得不用,非危不战。主不可以怒而兴师,将不可以愠而 攻战。合于利而动,不合于利而止。怒可以复喜,愠可以复说,亡国不可 以复存,死者不可以复生。故明主慎之,良将警之。此安国全军之道也。 【火攻第十二】译文: 孙子说:火攻形式共有五种,一是火烧敌军人马,二是焚烧敌军粮 草,三是焚烧敌军辎重,四是焚烧敌军仓库,五是火烧敌军运输设施。实 施火攻必须具备条件,火攻器材必须随时准备。放火要看准天时,起火要 选好日子。天时是指气候干燥,日子是指月亮行经“箕”、“壁”、“翼”、“轸” 四个星宿位置的时候。月亮经过这四个星宿的时候,就是起风的日子。 凡用火攻,必须根据五种火攻所引起的不同变化,灵活部署兵力策应。 在敌营内部放火,就要及时派兵从外面策应。火已烧起而敌军依然保持镇 静,就应等待,不可立即发起进攻。待火势旺盛后,再根据情况作出决定, 可以进攻就进攻,不可进攻就停止。火可从外面放,这时就不必等待内应, 只要适时放火就行。从上风放火时,不可从下风进攻。白天风刮久了,夜 晚就容易停止。军队都必须掌握这五种火攻形式,等待条件具备时进行火 攻。 用火来辅助军队进攻,效果显著;用水来辅助军队进攻,攻势必能加强。 水可以把敌军分割隔绝,但却不能焚毁敌人的军需物资。 28 凡打了胜仗,攻取了土地城邑,而不能巩固战果的,会很危险,这种情 况叫做“费留”。所以说,明智的国君要慎重地考虑这个问题,贤良的将帅 要严肃地对待这个问题。没有好处不要行动,没有取胜的把握不能用兵, 不到危急关头不要开战。国君不可因一时愤怒而发动战争,将帅不可因一 时的气忿而出阵求战。符合国家利益才用兵,不符合国家利益就停止。愤 怒还可以重新变为欢喜,气忿也可以重新转为高兴,但是国家灭亡了就不 能复存,人死了也不能再生。所以,对待战争,明智的国君应该慎重,贤 良的将帅应该警惕,这是安定国家和保全军队的基本道理。 【用间第十三】原文: 孙子曰:凡兴师十万,出征千里,百姓之费,公家之奉,日费千金, 内外骚动,怠于道路,不得操事者,七十万家。相守数年,以争一日之胜, 而爱爵禄百金,不知敌之情者,不仁之至也,非民之将也,非主之佐也, 非胜之主也。故明君贤将所以动而胜人,成功出于众者,先知也。先知者, 不可取于鬼神,不可象于事,不可验于度,必取于人,知敌之情者也。 故用间有五:有乡间,有内间,有反间,有死间,有生间。五间俱起, 莫知其道,是谓神纪,人君之宝也。乡间者,因其乡人而用之;内间者, 因其官人而用之;反间者,因其敌间而用之;死间者,为诳事于外,令吾 间知之而传于敌间也;生间者,反报也。 29 故三军之事,莫亲于间,赏莫厚于间,事莫密于间,非圣贤不能用间, 非仁义不能使间,非微妙不能得间之实。微哉微哉!无所不用间也。间事 未发而先闻者,间与所告者兼死。 凡军之所欲击,城之所欲攻,人之所欲杀,必先知其守将、左右、谒者、 门者、舍人之姓名,令吾间必索知之。 必索敌间之来间我者,因而利之,导而舍之,故反间可得而用也;因是 而知之,故乡间、内间可得而使也;因是而知之,故死间为诳事,可使告 敌;因是而知之,故生间可使如期。五间之事,主必知之,知之必在于反 间,故反间不可不厚也。 昔殷之兴也,伊挚在夏;周之兴也,吕牙在殷。故明君贤将,能以上智 为间者,必成大功。此兵之要,三军之所恃而动也。 【用间第十三】译文: 孙子说:凡兴兵十万,征战千里,百姓的耗费,国家的开支,每天 都要花费千金,前后方动乱不安,戌卒疲备地在路上奔波,不能从事正常 生产的有七十万家。这样相持数年,就是为了决胜于一旦,如果吝惜爵禄 和金钱,不肯用来重用间谍,以致因为不能掌握敌情而导致失败,那就是 不仁到极点了。这种人不配作军队的统帅,算不上国家的辅佐,也不是胜 利的主宰。所以,明君和贤将之所以一出兵就能战胜敌人,功业超越众人, 就在于能预先掌握敌情。要事先了解敌情,不可求神问鬼,也不可用相似 的现象作类比推测,不可用日月星辰运行的位置去验证,一定要取之于人, 从那些熟悉敌情的人的口中去获取。 30 间谍的运用有五种,即乡间、内间、反间、死间、生间。五种间谍同时 用起来,使敌人无从捉摸我用间的规律,这是使用间谍神妙莫测的方法, 也正是国君克敌制胜的法宝。所谓乡间,是指利用敌人的同乡做间谍;所 谓内间,就是利用敌方官吏做间谍;所谓反间,就是使敌方间谍为我所用; 所谓死间,是指制造散布假情报,通过我方间谍将假情报传给敌间,诱使 敌人上当,一旦真情败露,我间难免一死;所谓生间,就是侦察后能活着 回来报告敌情的人。 所以在军队中,没有比间谍更亲近的人,没有比间谍更为优厚奖赏的, 没有比间谍更为秘密的事情了。不是睿智超群的人不能使用间谍,不是仁 慈慷慨的人不能指使间谍,不是谋虑精细的人不能得到间谍提供的真实情 报。微妙啊,微妙!无时无处不可以使用间谍。间谍的工作还未开展,而 已泄露出去的,那么间谍和了解内情的人都要处死。 凡是要攻打的敌方军队,要攻占的敌方城市,要刺杀的敌方人员,都须 预先了解其主管将领、左右亲信、负责传达的官员、守门官吏和门客幕僚 的姓名,指令我方间谍一定要将这些情况侦察清楚。一定要搜查出敌方派 来侦察我方军情的间谍,从而用重金收买他,引诱开导他,然后再放他回 去,这样,反间就可以为我所用了。通过反间了解敌情,乡间、内间也就 可以利用起来了。通过反间了解敌倩,就能使死间传播假情报给敌人了。 通过反间了解敌情,就能使生间按预定时间报告敌情了。五种间谍的使用, 国君都必须了解掌握。了解情况的关键在于使用反间,所以对反间不可不 给予优厚的待遇。 31 从前殷商的兴起,在于重用了在夏朝为臣的伊挚,他熟悉并了解夏朝的 情况;周朝的兴起,是由于周武王重用了了解商朝情况的吕牙。所以,明 智的国君,贤能的将帅,能用智慧高超的人充当间谍,就一定能建树大功。 这是用兵的关键,整个军队都要依靠间谍提供的敌情来决定军事行动。 32

http://caracurran.com/cimougongzhifaye/247.html
锟斤拷锟斤拷锟斤拷QQ微锟斤拷锟斤拷锟斤拷锟斤拷锟斤拷锟斤拷微锟斤拷
关于我们|联系我们|版权声明|网站地图|
Copyright © 2002-2019 现金彩票 版权所有