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孙子兵法十三篇和三十六计的区别?

发布时间:2019-09-20 12:57 来源:未知 编辑:admin

  韩非子呢?他们都说 韩非子用人 有一套 适合 在公司 社会 官场 与人打交道看 孙子的东西 在这方面也是有用的吗?问题很多 有人回答的满意 就给加分

  孙子兵法十三篇是一个完整的系统。但对于有些东西没有细说,比如奇正相参,一般人很难运用,于是他的孙子孙膑和36计的作者秦朝的杨南柯就把这些战争理论用具体的案例去阐述。

  比如孙子兵法中说,兵贵胜,不贵久也,于是孙膑就提出个持久战的例子,就是当我是被动挨打又无实力取胜时,就尽力拖着你让你赢不了又走不开,就是耗死你的具体应用。

  比如孙子兵法说置之死地而后生,于是杨南柯就用了上屋抽梯的一计,是便于后人理解运用罢了。

  关于兵法分三种境界理解,贯通,运用,有了三十六计算是对贯通的一个贡献吧。建议你看电视剧(孙子兵法与36计)讲的可以,其他的目前看来还没有讲的太好的。

  一句话你就明白了,一直崇尚兵家的孙子,临终前皈依了儒家,尽管两家我都喜欢,但我个人自更喜欢孙子兵法。

  你需要对诸子百家有个整体认识,一定要看易中天先生讲的先秦诸子百家,你会选出你自己喜欢的。

  个人认为,对于国家来讲,孙子兵法是个得偿所愿的工具,就好像外科手术刀,儒家是辅中药,药效能百世不衰。

  1、比如论语 儒家的姿态是与时间去争抢 抢出时间去建立,的确,儒家讲究有为,在现实中很合适。

  2、而看老庄 则是在时光中顺应 乐生~,说句时候,任何个人的理想和事业在人类发展史上都不值一提,我们的确需要有个平和心态。但控制不好的人发展成消极厌世就不行了,学道家得有慧根,得很聪明。道家是对社会美满的终极要求,儒家的有为做的好不好,最后可以用道家的标准来衡量社会进步到何种程度了。

  我很佩服孔老夫子,四书中的大学和中庸,可以让中华民族永不消亡,其他的两本论语和孟子是分别记录这两位大师的话的,有一次学生问孔子为什么山上的树壮的被杀,山下的家畜病的被杀,我们是该壮还是不壮,孔子告诉他介于二者之间,这就是中庸,可以保证不被灭族。再加上一个好学,这个民族绝对是非常牛+。

  3、韩非子呢?他们都说 韩非子用人 有一套 适合 在公司 社会 官场 与人打交道看

  法家,是有权术,但是只是内容的三分之一,还有法制和威势的追求。韩非子把法术势三者合在一起才是正道。其中法最牛,可保国家数世不竭,其他两者是保君主长时间在位,是维护君主个人利益的,而且掌握这两方面需要天赋。

  任何时候任何社会不可能一家包打天下。法家的法制必须要,以防恶,儒家的仁义礼智信必须要,以佑善,兵家的诡诈必须有,以杀敌保自身,道家的思想也必须有,看清历史潮流,保持平常心。

  展开全部《孙子兵法》 十三篇为东方兵圣之作。。。。世称大将兵法。其中对天时、地利、人和都有详尽的论述。 其中一句:夫战胜攻取,而不修其功者凶,命曰费留。。。。。尽显其以“辅周则国必强,辅隙则国必弱”为将帅之道的重点。 而在战争方面则重在论述战胜的原则,如:知己知彼、先为不可胜以待敌之可胜、军贵神速等等。。。。。

  三十六计 为后世的对计谋的总结。 是对孙子兵法中“兵不厌诈”的全面注释。 分六套 :(胜、敌、攻、混、并、败)战计 以敌我双方的势力大小分情况来选择计谋。。。。。。。 典型以诈字当先的计谋有:借刀杀人、瞒天过海、声东击西、无中生有、暗渡陈仓、笑里藏刀、调虎离山、抛砖引玉等等 明显的是只重计谋,完全沉浸在对诈的迷恋之中。

  也就是说《孙子兵法》全面、全局也很详细,但很难把握。 而三十六计只说了计谋,在实际中只要照搬就行了。

  孙子兵法与三十六计都是兵法,孙子兵法和三十六计的区别就在于孙子兵法是属于战争理论,可以适用于战争中的很多情况,但是三十六计则是后人根据古代战例总结出的兵法,三十六计要在特定情况下才能用,你要简易回答我也就不举例了。回答完毕。

  三十六计只是《孙子兵法》的皮毛,是实际应用的一些例子。真正伟大的作品是《孙子兵法》,可以对应着看

  简单的说,孙子兵法成书于奴隶社会晚期与封建社会早期的过度阶段,是原则性的,涵盖了政治、经济、社会、文化等多方面与军事上的关联,也有在当时技术条件下的军事谋划具体方法,而三十六计成书较晚(具体时间尚有争议,一般认为是清代)用的是把兵家的谋划和阴阳五行等附会在一起,通过耳熟能详的成语形成描绘“兵者,诡道也”的独特风格。

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